东西问丨加永泽仁：为何藏历新年和农历春节时而重合？

　　 中新社 拉萨2月9日电 题：为何藏历新年和农历春节时而重合？

　　——专访西藏自治区藏医院天文历算研究所助理研究员加永泽仁

　　 中新社 记者 江飞波 贡桑拉姆

　　藏历新年和农历春节时间间隔一般分为三种情况，分别是同一天、相差一天、相差一个月，但这三种情况并不是轮替出现。如2022年农历春节是2月1日，藏历新年是3月3日；2023年农历春节是1月22日，而藏历新年是2月21日；2024年两者为同一天。

　　藏历如何产生、演化，其过程与文成公主、农历以及藏传佛教甚至西洋历法有哪些渊源，为何藏历新年和农历春节时而重合？近日，在西藏自治区藏医院天文历算研究所，已从事十余年藏历演算、研究工作的助理研究员加永泽仁，接受了 中新社 “东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　 中新社 记者：藏族天文历算如何产生，有哪些地域特点？

　　加永泽仁：藏族传统上把知识分为大五明和小五明，天文历算属于小五明之一的“算明”。一般认为西藏原始历法是由各地的物候历组成。在元代藏传佛教噶玛噶举派活佛噶玛·让穷多吉的著作《历算综论》中，记载了藏族古老的谚语：观察禽鸟和植物是珞门法，观察星和风雪是羌塘法，观察日、月运行是苯象法，观察山、湖、牲畜是岗卓法。

2023年9月，沐浴节期间，民众在拉萨河畔梳洗。沐浴节藏语称为“嘎玛日吉”，当药王星升起，节日便正式开始，每年持续七天。江飞波 摄

　　20世纪80年代，著名藏学家、古历法专家黄明信和陈久金合著的《藏历的原理与实践》一书，对上述谚语作了分析总结：可以看到，人们所处的地理环境不同，观测的对象也有所不同。“珞、门”在西藏的东南部，这里气候温暖、湿润，能生长亚热带常绿阔叶林和季雨林，生活在这里的人们善于观察一年中候鸟的去来和植物生长；“羌塘”在西藏高原的北部，是牧区，多风雪，海拔高、空气稀薄，在空旷的牧场上夜间易于用肉眼观察天际的各种星宿，那里的老牧民善于用星光和云团掌握近期天气变化，以安排放牧；“苯象”是西藏西部阿里地区，那里的人们善于观测日、月运行，远在七、八世纪的赞普时代就很著名；“岗卓”是半牧区，那里的人善于观察山峦江湖的变化以预测天气。

　　生息在青藏高原上的人们，长期观察日、月、星辰和动、植物的物候变化，逐步总结出了具有西藏特色的自然历，使之服务于生产和生活。

2023年3月16日，按照藏历传统，西藏拉萨迎来一年一度传统春耕仪式。贡嘎来松 摄

　　 中新社 记者：藏族天文历算发展过程与文成公主有何渊源，哪些内容吸收了中原文化？

　　加永泽仁：公元七八世纪，吐蕃时期的西藏与中原的交往交流日益增多，多代赞普先后与唐朝政治联姻，通过迎娶文成公主和金城公主，学习了包括医学、灌溉、水利和历算等先进知识，其中不乏中原当时兴盛的堪舆之术、星相学等相关内容。如《八十部占筮历法》《五行珍宝·密精明灯》以及黄历等，其中藏医历算学者琼布孜孜、琼布旦楚、久拉门巴等把这类关于历法的书籍先后翻译成藏文。

　　此外，吐蕃先后将益西杰瓦，臧玉习、珠尼登巴和绕拉青四人派往中原，学习中原文化知识，并将部分历算典籍译为藏文，为后来西藏天文历算的完善发挥关键作用。

　　其中《易经》衍生出来的八卦、九宫、十二建除、二十四节气、三伏、春牛、经算法等内容，现已完全融合到西藏天文历算学科中。西藏的原始宗教苯教的一些典籍，也记载了当时在祭祀时应用九宫八卦等场景，由此可推断，中原文化的一些内容当时已被西藏先民所接受。

2020年11月，讲述文成公主与松赞干布和亲历史故事的《文成公主》藏文化大型实景剧在拉萨上演。何蓬磊 摄

　　 中新社 记者：藏历的体系如何形成，为何藏历与西洋历法会产生关联？

　　加永泽仁：西藏以及其他省区涉藏州县现行的藏历称之为绕迥纪年法，又称时轮历，源自古印度佛教的《时轮经》，这部经文是1027年传入西藏的，自此，藏历拥有了相对成熟的体系。

　　藏历运用五行(金或铁、木、水、火、土)和十二地支对应的动物进行组合。农历与藏历在科学原理上是相似的，均综合参考了太阳和月球运行周期，也都属阴阳合历。

　　在西藏，日月食的推算不仅有天文历算上的意义，也有宗教上的重要意义。但到明、清时，时轮历和传统汉历由于使用误差越来越大，无法更为精准地推算出日月食的情况，这便为藏历后来吸收西洋历法中日月食的演算提供了契机。

　　藏医院天文历算研究所档案室，至今还保存着多份19世纪早期藏族天文历算学者演算日食的记录，这些演算方式，是根据清代的时宪历来进行演算的。

西藏自治区藏医院天文历算研究所档案室保存的日食演算古籍资料，该资料左上角标注信息显示，这是1814年日食演算情况。江飞波 摄

　　明末徐光启主持编修新历法，结合西方天文知识编纂出《崇祯历书》，但崇祯历书未及颁行明朝便灭亡了。清朝建立后，参与编修《崇祯历书》的德国人汤若望删改《崇祯历书》至103卷呈进清廷，由睿亲王多尔衮定名为“时宪”，予以颁行。

　　当时较先进的时宪历因涉及几何、三角等数学问题，转译成藏文存在理解、翻译困难，但最终还是成功翻译为藏文。

　　从原始的物候观察到《易经》八卦、再到时轮历法和吸收时宪历日月食的演算等，表明藏历历法并不是一成不变的，而是在实践中不断地改革，推陈出新。

西藏自治区藏医院天文历算研究所专家展示藏历的演算。江飞波 摄

　　 中新社 记者：为何藏历新年和农历春节时而重合？

　　加永泽仁：农历和藏历在科学原理上是相似的，都参考了太阳和月球运行周期，都是阴阳合历。在具体实践过程中，比如两者的闰月、月首设置不同，以及藏历中有重缺日的设置，造成了藏历新年和农历春节有时相差一个月，有时在同一天，有时相差一天。

　　农历和藏历均为阴阳合历，为了能兼顾阳历与阴历的关系，因而采用设置闰月的方式协调二者一年的天数相等。为何出现两者相差一个月的现象，是因为藏历使用平气(又称恒气法，将一回归年的时间平均分成24份)置闰，而农历则采用太阳的真实轨迹，依据定气置闰。二者的闰月差别，造成两个新年有时在同一个月有时相差一个月。

　　当农历与藏历在同一个周期内出现闰月时，就有可能出现春节和藏历新年同一天或者是相差一天的情况；如果藏历或农历单独出现闰月，就可能出现相差一个月的情况。

西藏自治区藏医院天文历算研究所档案室的藏历与农历对照资料。江飞波 摄

　　此外，月相变化的周期大概为29.5天，农历把朔日(每月第一天)定为初一，望日(月圆那天)可能在十五日或十六日，而藏历把望日定为十五日，朔日则可能出现在三十日或初一，这正是农历春节和藏历新年有时在同一天、有时差一天的原因。

　　值得一提的是，重日和缺日的设置是藏历很大的一个特点，是为了将太阳日序和太阴日序对应地配置起来而产生的。藏历中的缺日在2024年藏历新年期间便遇到了，藏历十二月二十九日是个缺日(即历书中没有二十九日这一天)。

　　正是农历与藏历闰月、月首的分别设置以及藏历重缺日的设置，共同形成了藏历新年和农历春节时而重合的情况。(完)

　　受访者简介：

西藏自治区藏医院天文历算研究所助理研究员加永泽仁

　　加永泽仁，西藏昌都人，西藏自治区藏医院天文历算研究所助理研究员。西藏藏医学院(现西藏藏医药大学)首届天文历算专业毕业，师承第二批中国国家级非物质文化遗产项目“藏族天文历算”代表性传承人贡嘎仁增，至今已从事十余年藏历演算、研究工作。

【编辑:孙静波】